Parini, "La caduta": parafrasi del testo

¹ La costellazione di Orione prende il proprio nome da un cacciatore della Boezia che si innamorò di Diana, la quale lo uccise; Giove lo trasformò poi nella costellazione omonima, detta appunto anche “il cacciatore”. Qui la perifrasi sta a designare la stagione invernale, quando Orione è meglio visibile in cielo.

² infermo il piede: Parini soffrì sin dall’infanzia di una malattia nervosa agli arti inferiori, che ne limitò la capacità di camminare.

³ Costruzione: “la città me vede gir spinto ne la iniqua stagione, infermo il piede, tra il fango e l’obliqua furia dei carri”. La sintassi è modellata sullo stile del latino, per conferire dignità e sotenutezza all’ode “civile” del poeta.

⁴ e per avverso sasso | mal fra gli altri sorgente: si noti anche qui l’accurata scelta e disposizione degli aggettivi.

⁵ stramazzar sovente: biografi pariniani sottolineano che, oltre alla circostanza effettiva della caduta, probabilmente l’ode è stata anche suggerita a Parini dalla mancata concessione di un beneficio ecclesiastico da parte dell’oratorio di Santa Maria Assunta di Lentate, nei pressi di Cantù. In quella circostanza, Parini si era visto scavalcato da tale abate conte Cesare Melzi, “raccomandato” dalla potente famiglia aristocratica. La “caduta” vuole essere quindi anche rivendicazione della propria integrità etica, nonostante la debolezza fisica.

⁶ me scorge: qui la figura retorica dell’iperbato che spezza alterando la sintassi e l’ordine normale della frase; è un’altra risorsa tipica dello stile assai letterario delle Odi pariniane.

⁷ cappel lordo: cappello sporco di fango a causa della caduta.

⁸ vano baston: il bastone che è stato inutile per evitare la caduta.

⁹ Si noti anche qui la costruzione della frase, mossa dall’inversione dell'ordine della frase e dall’enjambement tra i vv. 25-26.

¹⁰ Secondo quanto afferma il passante che soccorre Parini, la patria, ricca ma insensibile alla condizione di indigenza del poeta, lo invoca a gran voce (“chiama gridando intorno”) e lo chiama ricorrendo pure a termini aulici

¹¹ di poner fine al Giorno: Parini pubblicò le prime due parti della sua opera maggiore, Il Giorno, tra 1763 (Il Mattino) e 1765 (Il Mezzogiorno); tuttavia il poema, il cui titolo è indicato per la prima volta proprio in quest’ode, non fu mai completato.

¹² strascinando: anche qui lo stile pariniano si appoggia all’iperbato (che colloca il verbo tra i due complementi, alterando l’ordine sintattico più convenzionale) per impreziosire il suo dettato.

¹³ Sdegnosa anima: lo “sdegno” del poeta è quello che, per orgoglio etico e fierezza personale, gli fa rifiutare l’appoggio dei potenti, che pure potrebbe avere riscontri positivi sulla vita del poeta (come l’avere a disposizione almeno un “vile cocchio” per i suoi spostamenti cittadini). Il termine ha un rimando intertestuale dantesco, e più precisamente all’ottavo canto dell’Inferno, dove l’espressione “Alma sdegnosa” (v. 44) si riferisce all’atteggiamento orgoglioso del poeta che ha ribrezzo per i peccati dei dannati (in quel caso, gli iracondi e il fiorentino Filippo Argenti).

¹⁴ Costruzione vv. 47-48: “Che possan mai far te preporre a mille nell’urna del favor”. Parini torna così sul tema dei favori e dei benefici, governati sia dalla fortuna sia dalle amicizie influenti.

¹⁵ Il consiglio del passante è quindi quello di adulare i potenti, così da poter entrare nelle loro grazie e vivere placidamente alle loro dipendenze.

¹⁶ Si osservi la rima equivoca tra il v. 53 (“porte” è voce arcaica per “porti”, nel senso di “metterti”, “infilarti”) e il v. 55 (dove “porte” sono gli ingressi delle case nobiliari, che Parini dovrebbe abbracciare mimando il gesto che nell’antichità caratterizzava gli atti di supplica).

¹⁷ Il suggerimento è insomma quello di farsi poeta cortigiano, dedito ad adulare e a far divertire gli esponenti della nobiltà.

¹⁸ L’altro consiglio, se non si vuol vivere alla corte di un aristocratico, è quello di far valere il proprio nome per diventare consigliere di un politico, e godere i privilegi della casta. Le immagini dell’“onda” (v. 67) e del “turbato stagno” (v. 68) alludono appunto alle manovre con cui si pesca nel torbido, metafora abbastanza trasparente della possibilità di arricchirsi con la corruzione e lo sfruttamento della propria posizione di pubblico amministratore.

¹⁹ Il passante si chiede come mai il poeta continua a seguire i dettami della Musa, rispettando i valori e gli ideali della poesia, senza vendersi per denaro.

²⁰ La conclusione del discorso del passante è particolarmente secco e cinico: meglio comportarsi da “vile mima” e rinunciare al pudore per soddisfare il gusto volgare (“i bassi genj”, con lessico tipicamente neoclassicheggiante) dei nobili e dei potenti.

²¹ vetusto pondo: espressione assai letteraria, che, dal latino pondus, -dĕris, indica la parte materiale del corpo umano, in antitesi rispetto all’anima.

²² con fronte liberal: altro latinismo (da liberalis, -is “degno di un uomo libero”).

²³ La risposta del Parini si sviluppa in diciotto versi, in cui esprime la sua profonda adesione ad un’etica di dignità ed onestà intellettuale, che gli fa preferire la solitudine e la sofferenza per l’abbandono della gente comune (contro cui farsi “scudo ed usbergo” con la propria “costanza”, la propria legge morale). L’ideale pariniano è insomma quello dell’intellettuale e del poeta estranei alla vita di società e ai piaceri delle ricchezze, ma coerenti con una loro “missione” morale e civile (quale appunto quella dell’autore del Giorno nel svelare gli inutili lussi, le patetiche meschinità e la stridente superficialità della vita del “giovin signore”).

²⁴ L’ode si chiude con l’affermazione del poeta in cui dice di essere stato grato dell’aiuto ricevuto, ma di non provare minimamente alcun rimorso nè per la risposta secca nè per il fatto di essersi allontanato con sdegno da colui che lo ha aiutato ad alzarsi. Parini torna a casa a passo incerto, ma con la dignità intatta.