Urgente confusione più totale

Ciao Claudia, vado in ordine! Il sensismo è una dottrina filosofica secondo cui tutte le nostre conoscenze, in ultima analisi, derivano dall’esperienza dei nostri sensi; al di fuori di essi, non esiste alcun attivo conoscitivo e anche le idee, per quanto astratte e metafisiche, derivano dalle nostre percezioni sensoriali. In ambito filosofico, le posizioni sensiste si ritrovano nell’opera di Hobbes ( https://library.weschool.com/lezione/hobbes-riassunto-leviatano-bellum-omnium-contra-omnes-assolutismo-10778.html), di Locke ( https://library.weschool.com/lezione/filosofia-riassunto-john-locke-saggio-intelletto-umano-lettera-sulla-tolleranza-10765.html) e soprattutto di Condillac (1714-1780), e circolano anche all’interno dell’Illuminismo ( https://library.weschool.com/lezione/illuminismo-francia-italia-voltaire-rousseau-beccaria-riassunto-filosofia-10670.html). In accordo con questa posizione, il sensismo in letteratura considera il testo letterario come un oggetto che procura piacere estetico al lettore, e il cui fine è il diletto di chi legge. “Il Caffè” dal 1764 al 1766 è l’organo di stampa degli illuministi lombardi - tra cui Pietro e Alessandro Verri, Cesare Beccaria ( https://library.weschool.com/lezione/riassunto-dei-delitti-delle-pene-struttura-pena-di-morte-cesare-beccaria-10754.html), Luigi Lambertenghi, Giambattista Biffi e altri - e divulga la nuova filosofia dei lumi e l’ideale una cultura moderna, dinamica e al passo con i tempi. Parini (qui trovi la sezione su di lui: https://library.weschool.com/lezioni/letteratura/letteratura-italiana/settecento/giuseppe-parini) è vicino all’impostazione “civile” del pensiero degli illuministi lombardi, ma in parte se ne distacca per l’impostazione classicheggiante dei suoi testi, che lo avvicina al Neoclassicismo ( https://library.weschool.com/lezione/vincenzo-monti-ippolito-pindemonte-riassunto-neoclassicismo-7583.html). Un punto importante di contatto tra illuministi lombardi e Parini è tuttavia proprio l’idea della funzione pedagogica dell’arte, ovvero la convinzione che il letterato o l’intellettuale possano con le loro opere incidere concretamente sulla società in cui vivono, correggendone gli aspetti negativi e ponendosi come guida ideale del progresso collettivo. Esempi in Parini di questa vocazione “civile” sono il giovanile “Dialogo della nobiltà”, le “Odi” (come ad esempio “La caduta”: https://library.weschool.com/lezione/la-caduta-parini-testo-parafrasi-odi-9242.html o “La salubrità dell’aria”: https://library.weschool.com/lezione/giuseppe-parini-odi-la-salubrita-dell-aria-parafrasi-analisi-neoclassicismo-11186.html) e il poemetto incompiuto “Il Giorno” ( https://library.weschool.com/lezione/parini-il-giorno-il-mattino-parafrasi-commento-risveglio-giovin-signore-11185.html). Sia nelle posizioni degli illuministi che in quella di Parini (soprattutto) la ricerca della forma letteraria è collegata alla trasmissione del contenuto, ovvero a un’espressione bella, raffinata e piacevole non dev’essere fine a se stessa ma deve trasmettere al lettore anche un insegnamento etico-morale oppure filosofico. Questo precetto ricorda quello classico di Orazio (65 - 8 a.C. ) che nella sua “Ars poetica” spiega che bisogna “miscere utile dulci”, ovvero mescolare l’utile al dilettevole (per la precisione: “Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci, lectorem deletando partiterque monendo”, ovvero: “Ha raccolto ogni consenso colui che ha mescolato l’utile al piacevole, dilettando e allo stesso tempo ammonendo il lettore”, Ars poetica, 342-343). L’argomento è molto ampio, fammi sapere se è tutto chiaro; un saluto e buona giornata! :)

Dimmi se ho capito bene: parini come gli illuministi si riconosceva nella poetica del sensismo che potremo definirla come una poetica estetica che utilizzava il piacere a fini didascalici quindi per impartire insegnamenti di carattere morale quindi deve dilettare e giovare tuttavia gli illuministi tendevano soltanto a una finalizzazione pratica della letteratura cioè come strumento di intervento civile e morale e respingevano il classicismo tradizionale per parini viceversa la poesia nasceva dall'incontro tra finalità sociale e bellezza poiché soltanto tramite la bellezza l'arte poteva agire sulla mentalità degli uomini dovendo in ogni caso la sua azione mediata attraverso i sensi così come aveva insegnato la poetica del sensismo. Così lui dall'illuminismo riprende le tematiche sociali e civili e la concezione della poesia come strumento di intervento civile (utile) dall'altro resta legato alle forme della tradizione classica come la bellezza appunto avviando così un classicismo impegnato.

Perfetto! :) Aggiungiamo che il classicismo in Parini è anche la ricerca di un ordine (formale, stilistico e di valori) che lui non riesce più a rintracciare nella "classe dirigente" del suo tempo, e in particolare nell'aristocrazia. L'importante è poi che - come detto - questo impegno stilistico non sia vuoto e fine a se stesso, ma diventi il veicolo per un miglioramento pratico della società (come si vede nelle “Odi”: https://library.weschool.com/lezione/giuseppe-parini-odi-poesie-neoclassicismo-la-caduta-la-salubrita-dell-aria-9423.html). Classicheggiante è del resto anche la formazione di Parini, che svolgerà per molti anni il ruolo di insegnante e precettore (quindi particolarmente attento alla “tradizione” letteraria). Un saluto! - luca ghirimoldi 16 Giugno 2015

Esattamente ☺