Orazio, “Ibam forte via sacra” (I, 9): traduzione, metrica, analisi

¹ A. La Penna, Orazio, in I classici della cultura latina, vol. II, Firenze, La Nuova Italia, 1978.

² forte: significa letteralmente “per caso”; tuttavia l’espressione successiva (“sicut meus est mos”) spinge a credere che qui l’azione sia occasionale, non certo casuale.

³ arreptaque manu: è un segno dell’invadenza del “seccatore”, in quanto nella cultura romana non era abitudine salutarsi stringendosi la mano..

⁴ dulcissime rerum:indica propriamente, in modo colloquiale, “il più caro tra le cose”. È un’espressione tipica del sermo cotidianus.

⁵ et cupio omnia quae vis: si tratta di una formula convenzionale di augurio nell’oralità, che sottolinea la situazione dialogica e comune in cui Orazio si ritrova, suo malgrado“.

⁶ noris: forma sincopata di noveris (da nosco, nosci, novi, notum, noscere, “accorgersi, venire a conoscenza, essere informato”), è congiuntivo perfetto indicante la probabilità (si ricordi che novi è un cosiddetto perfetto logico con valore di presente); “nos” è un ridicolo plurale maiestatis.

⁷ ire: come i successivi “consistere”e “dicere”, sono infiniti descrittivi che vanno tradotti con l’indicativo imperfetto. Sulla pagina, questa serie traduce bene le mosse concitate con cui Orazio prova, senza speranza, a liberarsi del fastidioso compagno.

⁸ ad imos [...] talos: l’iperbato, tipico di uno stile alto ed elevato, stride efficacemente con il contesto ordinario e quotidiano in cui è inserito e con le preoccupazioni di Orazio che, con iperbole, lo fanno sudare senza sosta.

⁹ La figura di Bolano non ci è altrimenti nota, ma intuiamo che egli fosse famoso per la sua iracondia e suscettibilità. Da notare che “felix” regge stranamente un genitivo, che è da considerarsi più di limitazione che di causa.

¹⁰ Gli horti Caesaris furono lasciati in eredità alla plebe romana da Giulio Cesare e si trovavano alle pendici del Gianicolo, un miglio oltre il Tevere. Rispetto al Foro, si trovavano a quasi un’ora di cammino (anche se ciò non farà desistere il “seccatore”).

¹¹ asellus: come il precedente “auriculas”, è diminutivo tipico della lingua parlata.

¹² Visco e Vario fanno parte con Orazio del circolo di Mecenate: il primo è uno dei due figli del cavaliere Vibio Visco; il secondo, Vario Rufo, è un poeta epico e tragico, incaricato da Augusto di pubblicare l’Eneide dopo la morte di Virgilio.

¹³ Il seccatore tenta di accattivarsi il favore di Orazio, ma non sa che il poeta ama i componimenti brevi e sottoposti al labor limae, oltre a  condannare canto e danza, che ritiene degni di bellimbusti effeminati (come dice ad esempio in Sermones, II, 1, v. 24). L’effetto delle sue parole è dunque, involontariamente, comicissimo.

¹⁴ quis: sta per “quibus” ed è arcaismo abbastanza frequente in poesia. Il dativo è retto da “opus est”.

¹⁵ La “Sabella” nominata da Orazio doveva essere una sorta di fattucchiera che si serviva probabilmente di un’urna divinatoria da cui estraeva laminette di bronzo dal significato ambiguo. I Sabelli erano una popolazione dell’Appennino centromeridionale, vicino a Venosa, città natale del poeta; si trattava di una terra celebre appunto per le sue streghe. Il passo è parodico, in quanto intessuto di iperbati e enjambements tipici di uno stile elevato di tono drammatico.

¹⁶ laterum dolor: in quest’espressione, si può ravvisare la pleurite, un’infiammazione polmonare.

¹⁷ La podagra, detta anche gotta, è una malattia metabolica, che si caratterizza per dolorosi attacchi (dolori, arrossamenti e gonfiori) di artrite che colpisce le articolazioni del corpo. È qui definita “tarda” (cioè “lenta”) perché associata all’età avanzata in cui sopraggiunge e alla mobilità limitata che ne consegue.

¹⁸ quando […] cumque: è una tmesi per quandocumque, che significa “una volta o l’altra”.

¹⁹ ad Vestae (sottointeso, templum): il tempio di Vesta si trovava nel Foro, vicino al tribunale del pretore (dove si tiene la causa che vede coinvolto il “seccatore”) e al tempio dei Dioscuri.

²⁰ Ablativo assoluto di vadari (vador, vadaris, vadatus sum, vadari, “presentare garanzia, citare i giudizio”). In realtà, chi non si presentava al processo per cui aveva presentato cauzione perdeva la cauzione, non il processo. Solo successivamente, se l’assenza era recidiva, il pretore giudicava in contumacia a favore dell’avversario. Il comico nasce qui dal fatto che Orazio utilizza volutamente una terminologia tecnico-giuridica.

²¹ Il seccatore chiede ad Orazio di assumere il ruolo di advocatus, un assistente morale durante il processo, non di difensore (per cui invece si usa il termine patronus oppure orator).

²² valeo stare: nel corso del processo, era tassativo rimanere in piedi, spesso per molte ore.

²³ rem: qui indica la causa in cui il “seccatore” è coinvolto

²⁴ sodes: è forma contratta di si audes, un’espressione colloquiale per “se ti pare, per favore”.

²⁵ Ablativo retto dal verbo utor, uteris, usus sum, uti.

²⁶ Orazio fa qui ricorso al lessico tipico dell’ambiente teatrale: “adiutor” e “ferre secundas” (sott. partes) fanno riferimento al deuteragonista, cioè colui che aiuta il protagonista nell’impresa da compiere.

²⁷ summosses: è forma sincompata per summovisses, congiuntivo piuccheperfetto che qui è protasi del periodo ipotetico; “omnis” è arcaismo per omnes (accusativo plurale), frequente in poesia.

²⁸ Forma arcaica per reris, seconda persona singolare.

²⁹ Ablativo di paragone.

³⁰ quae tua virtus (sottointeso est tibi): “con il valore che hai”.

³¹ velis [...] virtus [...] vinci: pur in un contesto dialogico, Orazio non rinuncia agli effetti retorici; si noti qui l’allitterazione della - v -.

³² deero: è bisillabico a causa della sinizesi di dee-.

³³ Massima dal sapore sapienziale che risulta ridicola in bocca al seccatore.

³⁴ Amico di Orazio e di Mecenate, grammatico e autore di commedie, è dedicatario di un’ode (I, 22) e di un’epistola (I, 10).

³⁵ nosset: congiuntivo (= novisset) con valore consecutivo.

³⁶ vin: sta per visne, seconda persona del verbo volo (volere), cui si aggiunge la particella enclitica interrogativa -ne.

³⁷ La battuta è di difficile interpretazione: “Aristio sembra confondere due diverse festività, il ‘sabato’ settimanale degli Ebrei e il ‘trentesimo giorno’ del ciclo lunare, corrispondente alla luna nuova, sacro a molti popoli antichi, fra cui i Romani (per questo alcuni editori scrivono tricesima, sabbata, separando le due espressioni). Alcuni pensano che il ‘trentesimo sabato’ fosse una designazione della Pasqua ebraica; ma potrebbe trattarsi solo di una festività inventata, un’espressione ridicola di sapore iperbolico” (G. B. Conte, E. Pianezzola, Corso integrato di letteratura latina, vol. III, Le Monnier, Firenze 2004, p. 228). Il termine “curtis” allude alla pratica della circoncisione.

³⁸ surrexe: è forma sincopata per surrexisse, qui infinito con funzione esclamativa.

³⁹ La seconda domanda è rivolta ad Orazio.

⁴⁰ Secondo un gesto rituale al testimone viene toccato il lobo dell’orecchio, ritenuto sede della memoria. Si vede qui la procedura della cosiddetta manus iniectio: di fronte a un testimone recalcitrante, lo si poteva condurre a forza in tribunale, con l’unica condiizone della presenza di un testimone. Orazio ovviamente e ben felice di prestarsi a tale pratica, dato che così si libererà del “seccatore”.

⁴¹ Sic me servavit Apollo: anche nella “chiusa” finale, modellata sullo stile serio dell’epica (ad esempi, troviamo la formula quasi identica in Iliade, XX, 443-444, dove Apollo salva Ettore dalla furia di Achille), non manca una nota ironica: solitamente infatti l’intervento divino era il deus ex machina che risolveva le vicende di eroi famosi e nobili; qui, più prosaicamente, è ciò che permette a Orazio di liberarsi da un insopportabile pidocchio.